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河亶甲、祖乙、祖辛

河亶甲

河亶甲,在甲骨文中作戔甲,姓子名整,外壬之弟,中國商朝前任君主中丁之弟。河亶甲在位時商朝再度衰落。《竹書紀年》稱他把國都由囂遷往相,在位期間曾討伐藍夷、班方等外族。《太平御覽》卷83引《史記》、今本《竹書紀年》、《冊府元龜》、《資治通鑑前編》、《資治通鑑外紀》、《通志》、《皇極經世》均稱河亶甲在位九年。

 

  河亶甲,在甲骨文中作戔甲,姓子名整,外壬之弟,中國商朝前任君主中丁之弟。《竹書紀年》稱他把國都由囂遷往相。《太平禦覽》引《史記》稱河亶甲在位九年。河亶甲即位時,内外憂患,矛盾重重,隻得以遷都來扭轉不利的局勢,他北上200公里遷都河南内黄,以緩解内外交困的局面。河亶甲還曾出兵征伐東南方的蘭族和班方,在一些方國的幫助下,使叛亂的諸侯重新安定下來。河亶甲在位時對商朝的穩定是有貢獻的,他爲其後的祖乙複興打下了基礎。河亶甲在位九年,死後由祖乙繼位。

 

  在位起訖:公元前1534年-公元前1526年。

  生卒年:公元前?-公元前1526年。

  出生地:毫(今河南商丘北面)。

  立都:相(今河南省内黄縣境内)。

  年號:河甲元年(丁亥,公元前1534年)。

 

人物簡介

  子河亶甲,姓子,名整,在甲骨文中作戔甲。商朝國王。河亶(dǎn膽)甲,生卒年不詳。外壬弟。外壬死後繼位。在位9年,病死,葬處傳說有三處:一、相(今河南省内黄縣境内);二、湯陰(今河南省湯陰縣);三、殷附近(今洹[hun還]水南岸)。
  中國王族分封時代商王朝的第十二任王。他的祖父是商王朝第六任王子太庚,他的父親是商王朝第九任王子太戊,他的哥哥是商王朝第十任王子仲丁,第十一任王外壬。
  外壬十五年(丙戌,公元前1535年),外壬死後,其弟弟河亶甲繼承王位。河亶甲在位時,商朝又再度衰落。《竹書紀年》稱他把國都由囂遷都於相(今河南省内黄縣境内),又曾出兵征伐東南方的藍夷和班方等族。
  河甲九年(乙未,公元前1526年),在位9年的河亶甲殁,葬於相。其兒子祖乙繼承王位。祖乙帝即位後,殷又興盛起來,巫鹹被任以重職。

歷史評價

  河亶甲即位時,内外憂患,矛盾重重,隻得以遷都來扭轉不利的局勢。這次遷都在一定程度上緩解了王族内部的矛盾。稍事整飭後,河亶甲便發動了“征蘭夷,再征班方”的戰爭。同時在方國大彭的幫助下,使得邳歸顺了商朝。河亶甲在討伐蘭夷時,蘭夷逃往班方,於是,河亶甲令彭伯、韋伯率軍征討班方,班方臣服。這樣姺就被孤立起來,也歸顺了商王朝,納貢稱臣。
  河亶甲在位時對商朝的穩定是有貢獻的,他爲其後的祖乙複興打下了基礎。

歷史探密

遷都之事

 
  爭議地點:商人屢遷,史載有“前八後五”之說。這些具體地望的確定,對重建商史及解決相關學術問題都具重大意義,但其中大多數地望至今尚未被考古學所證實,河亶甲所居之相即其一。《竹書紀年》、《尚書·序》和《史記·殷本紀》三書皆曰河亶甲遷於相。商朝國王。河亶(dǎn膽)甲,生卒年不詳。外壬弟。外壬死後繼位。在位9年,病死,葬處傳說有三處:一、相(今河南省内黄縣境内);二、湯陰(今河南省湯陰縣);三、殷附近(今洹[hun還]水南岸)。
  史料記載:關於相之所在,《史記?殷本紀?集解》引孔安國曰:“(相),地名,在河北”,至於其具體地望,主要有三說:一說在内黄。《括地志》載:“故殷城在相州内黄縣東南十三里,即河亶甲所築都之,故名殷城也”。《元和郡縣圖志》卷16河北道一相州内黄有:“故殷城,在縣東南十里,殷王河亶甲居相,因築此城。”《太平寰宇記》也有類似記載,不少學者從此說。一說在今安陽。唐杜佑《通典》卷 178相州條:“相州(今理安陽縣),殷王河亶甲居相,即其地也……後魏道武置相州,取河亶甲居相之義”。宋王應麟《通鑒?地理通釋》引《類要》:“安陽縣本殷墟,所謂北蒙者;亶甲城在五里四十步,洹水南岸。”宋羅沁《路史?國名紀四》既提到河亶甲之居在内黄,又提到河亶甲故城和亶甲塚在安陽。宋呂大臨稱《考古圖》中記錄的多件商代青銅器“得於鄴”,其中卷四記錄一件銅罍時說:“聞此器在洹水之濱亶甲墓旁得之。”一說在沛郡相縣,即在今江蘇徐州市南、安徽宿州之北的符離集。丁山以《古本竹書紀年》有河亶甲征蘭夷事,與仲丁遷沂蒙地區一並考慮而有此說。陳夢家等人從之。
  對於“沛郡相縣說”,多因符離集附近有相山而附會,不可取,對此,鄒衡先生等學者已有精辟論證。唐宋以降以“安陽說”最爲流行,但隨着安陽小屯甲骨的發現、殷墟爲盤庚所都的確認,此說便壽終正寢,並似成定論。現研究者多以“内黄說”爲是,但在内黄史載河亶甲所居處並未發現規模較大、年代相當的商文化遺址,而且這一帶發現的商代遺址很小,爲都的可能性不大。這樣,相都的確實位置便成了懸案。
  相都究竟在何處呢?中國社會科學院考古研究所等單位在洹河流域的區域考古調查和洹北花園莊遺址的發掘,爲我們探尋河亶甲所居之相提供了重要線索。

洹北花園莊遺址

 
  洹北花園莊遺址(以前稱三家莊遺址)位於河南省安陽市北約3.5公里處,殷墟遺址的北部(有關洹北花園莊遺址的材料見《考古》1998年10期,下同)。1997年中美洹河流域考古隊對該遺址進行了複查和大規模鑽探。該遺址面積達150萬平方米,在這里曾兩次發現青銅器窖藏,並鑽探出大片夯土基址。
  1997年秋,中國社會科學院考古研究所安陽工作隊爲配合“夏商周斷代工程”的科研工作,對該遺址進行了試掘。發掘者認爲此次發掘所穫的商代遺存有早晚兩階段之分,其年代“整體上早於殷墟大司空村一期,上限接近二里岡商文化白家莊階段”。我們認爲這一認識基本上是正確的,這些商代遺存可以劃分爲早、晚兩期,早期以H4、G4等單位爲代表,晚期以H1、H2等單位爲代表。
  洹北花園莊遺址早期陶器的器形特征,與相當於白家莊階段的鄭州小雙橋遺址同類陶器相比,有諸多相似之處,差異較小。洹北花園莊早期陶鬲以A型爲主,與小雙橋同型鬲相比,兩者的共同點是口部特征近同,如口沿方唇上翻,唇面内凹。但後者的整體特征是頸部内收,腹下部外撇,形體較瘦高,足根較細長且外撇,口沿下多有鏇紋且空白帶較寬。而洹北花園莊陶鬲的整體特征是頸和腹下部幾乎垂直,實足根較粗且不甚外撇,口沿下少有鏇紋且空白帶較窄。洹北花園莊早期的直腹簋,與小雙橋近似,惟口部特征有别,這種簋似不見於殷墟商文化。洹北花園莊早期的陶大口尊有明顯摺肩,也與小雙橋者接近。A型盆、A型罐也具二里岡上層晚段特征。從陶器群整體形態上來看,洹北花園莊早期的器形特征基本接近小雙橋類遺存,其年代較後者略晚。
  洹北花園莊早期陶器與河北藁城台西遺址第一期墓葬的陶器相比,兩者極爲近似。如洹北花園莊早期 A型陶鬲(G4:1、2)與台西第一期陶鬲(M14:7)完全相同,兩者均是頸和腹下部幾乎垂直,實足根較粗且不甚外撇,口沿下鏇紋少見且空白帶較窄。洹北花園莊早期的年代應與台西第一期墓葬同時。

“河亶甲居相”之疑惑

     “河亶甲居相”這五個字在商史研究中至關重要,原因有兩個:一個是先秦史籍文獻中有關河亶甲的記載極少大概就這麼幾條,而且記載的很模糊:
  《書叙傳》曰:“河亶甲居相。”
  《史記·殷本紀》曰:“中宗崩,子帝中丁立。帝中丁遷於隞。河亶甲居相。祖乙遷於邢。帝中丁崩,弟外壬立,是爲帝外壬。仲丁書闕不具。帝外壬崩,弟河亶甲立,是爲帝河亶甲。河亶甲時,殷複衰。”《三代世表》《古今人表》同。
  《竹書紀年》曰:“河亶甲整即位。自囂遷於相,征藍夷,再征班方。”
  《太平禦覽•皇王部》引《竹書紀年》“仲丁自亳遷於囂。河亶甲自囂遷於相。祖乙居庇。南庚自庇遷於奄。盤庚自奄遷於北蒙,曰殷。”
  第二個原因是:“河亶甲居相”是一個可以作不同理解的句子。居相,可以是位居相這一官職,也可以理解爲河亶甲居住在相這個地方。商代是有相這個官職的:
  《史記·;殷本紀》(武丁)“得說於傅險中,……擧以爲相,殷國大治。”
  從上面的幾則關於河亶甲的記載中可以發現,文獻中河亶甲擔任過相,是在帝中丁遷於隞這個地方的時期。也就是中丁爲商王時,曾任用河亶甲爲相。在經歷了兩代商王中丁和外壬之後,河亶甲等立商王寶座,在位九年。
  但是河亶甲在先秦文獻中也曾以相這個地方爲國都:
  《竹書紀年》曰:“河亶甲整即位。自囂遷於相,征藍夷,再征班方。”
  這就是說河亶甲當了商王以後,將國都自囂(也就是隞)遷到了相這個新址。《呂氏春秋》也記載了這一遷都:
  《呂氏春秋•音律》“殷整甲徙宅西河,猶思故處,實始作爲西音。”
  河亶甲,在甲骨文中作戔甲,姓子名整,中國商朝國王外壬之弟,繼外壬爲國王(中間可能還有過一任商王仲丁,但是已經史無可考了,隻好暫付闕如)。河亶甲在位時商朝再度衰落。《竹書紀年》稱他把國都由囂遷往相,在位期間曾討伐過藍夷、班方等外族。《太平禦覽》引《史記》稱河亶甲在位九年。繼承河亶甲爲商王的祖乙再次把商都自相地遷到了邢地。所以河亶甲在相地的居住時間不會超過九年。
  因此,“河亶甲居相”這短短五個字里,應該包含了兩個歷史事實,這就是:一,河亶甲曾經是他的哥哥商王仲丁的相,地點是在囂這個地方(又稱隞)。第二個歷史事實是,河亶甲曾經繼中丁以後即位商王,在他即位商王以後,曾經將商都從囂(隞)遷到了相。
  現今的歷史學家在解釋“河亶甲居相”時,絕大多數人都當做河亶甲曾居住在相地解釋,而忽視了前一種歷史事實的存在。所以《竹書紀年》的“河亶甲整即位。自囂遷於相,征藍夷,再征班方。”應該是比較符合歷史事實的。

河亶甲城尋蹤

  河亶甲是盤庚遷殷前上推第四代七個商朝國王,他最後的住地後人稱之爲河亶甲城。《史記》中”河亶甲居相”,後來有說在内黄東南、有說在湯陰東部、有說在永和及臨漳之間、有說在安陽殷墟……其實河亶甲墓及其故居河亶甲城在安陽市高樓莊後崗。
  宋朝著名歷史地理學家王應麟在《通鑒地理通釋》引《類要》中記載:”安陽縣本殷墟,所謂北蒙者,亶甲城在西北五里四十步,洹水南岸。”續安陽縣志這樣記載殷墟沿革:殷墟、安延鄉、河亶甲城……小屯。清末古文字專家羅振玉來彰德蒐集甲骨文時,驅車西北五里到洹河灣南岸的小屯,曾斷言那里就是河亶甲城。後來隨着殷王宮殿區的發掘,又根本沒發現有什麼城牆及河亶甲骨文蹤蹟。河亶甲骨文城到底在哪里?關鍵要看記載者當時選定的記程起點在何處。安陽古時騎馬送信的驛站及城外七里店、八里莊、十里鋪、二十里鋪……等村的來曆,起點都是選自城内中心即後來的鼓樓。從鼓樓到小屯已7里開外。羅振玉的斷言和縣志的記載,可能是推測而至誤傳。
  解放前30年代在殷墟範圍的後崗,有過兩次大的考古發掘。梁啟超的兒子梁思永在這里不僅發現了考古史上震動中外的仰韶、龍山、殷商三代文化地層自下而上的叠壓關係,而且還在現存約50米見方的崗頂西南側探出了一堵寬約2至4米、長約70米的古圍牆,據現在考古隊專家楊錫章分析是古人居住的地方。隨後又在西北約30米的河邊發掘出了一個被盜過兩次的殷商時期的大墓。這和宋朝李清照夫婦編著《金古錄》時,從洹河邊河亶甲墓中得到的幾件青銅器史料相符。元代考古旅行家納新在《河朔仿古記》中這樣詳述:安陽西北五里四十步洹水南岸河亶甲城有塚一區,世傳河亶甲所葬之地也。黄堆塚在河亶甲西南,世傳河亶甲後之塚也。父老雲:宋元豐二年(即1079年)夏,霖雨,安陽河漲水,齧塚破,野人探其中得古銅器……宋代金石學家呂大臨在《考古圖》中這樣記述李清照集錄的青銅器:乙鼎得以鄴郡亶甲城。亶甲觚得以鄴亶甲城。足蹟罍得於鄴,聞此器在洹水之濱亶甲墓旁邊得之。鄴郡是唐玄宗天寶元年由安陽縣上屬的相州改稱。從鼓樓到這里也就是5里40步的樣子,又正置北環小屯河灣東去洹水的南岸。也和宋代羅泌在《路史》中記載的:”亶甲塚在(亶甲)城外西北隅洹水南岸”相符。這個大墓就應該是河亶甲墓,河亶甲王後墓據說在西南約100多米高樓莊北後街西鄰的薛家莊一帶。
  明朝嘉靖年間,在城内小顏巷居住的名士翰林崔銑編著《嘉靖彰德志》時,在首篇地理志中記載:”今府城外西北有開元寺,寺後有亶甲塚,塚在洹水南岸有故城,曰畿城,一曰亶甲城,周圍四十步,高一丈五尺,又有地曰商亭城。塚記曰亶甲所居。”小顏巷東南一里許韓王廟東鄰就是商王廟,原來正殿中央豎有河亶甲塑像。崔銑潛心古蹟,治學嚴謹,親臨瞻仰及到河邊尋根問底是在情理之中。他步量記載的周圍40步,實際與現在的80單步和70米左右大約相當。梁思永探出的這堵古圍牆寬約2至4米,在當時也可算得上城牆。這堵圍牆就應該是河亶甲故居河亶甲城,有人也稱商亭城。開元寺是唐玄宗開元年間修建的,位於市相州商場南邊偏西一點,寺後從機床廠到油廠西至高樓莊一帶,原來確實是一片荒涼的墓葬區。
  可能是唐朝或更前,在崗頂西約30米的地方修了座雄偉的大廟,現村民在此複了個小廟。據張之老師推測,原來就是專門爲河亶甲所建,後來群眾把此當成河神廟。和東南邊毗鄰的河亶甲城及河邊的墓鼎足輝映。

祖乙

 

祖乙,又稱且乙(「且」是「祖」的本字,實為同一字),姓(一作[1]),中國商朝第十四任君主,《史記·殷本紀》稱他為河亶甲之子,但甲骨文記載他是仲丁之子。他在位時商朝再度興盛。《太平御覽》引《史記》稱他在位十九年。《竹書紀年》稱他的廟號為中宗,此說有出土甲骨文為證,當以《竹書紀年》為是。《今本竹書紀年》稱祖乙在位期間,將國都由相遷至耿,後又遷都於庇。

 

在位年數

現今流傳文獻記載的祖乙在位年數有2種說法:

  • 在位19年,《太平御覽》卷83引《史記》,《今本竹書紀年》、《冊府元龜》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。
  • 在位20年,《皇極經世》。

近人姜文奎以殷墟卜辭稱祖乙為中宗,認為《尚書•無逸》記載的中宗是祖乙而非太戊,在位當為75年。

 

  • 妣己,甲骨文作「祖乙配妣己」[a]
  • 妣庚,甲骨文作「祖乙配妣庚」[b]

  • 祖辛、沃甲

 

  在位起訖:公元前1525年-公元前1507年。
  生卒年:公元前?-公元前1507年。
  出生地:毫(今河南商丘北面)。
  立都:相(今河南省内黄縣境内)。
  遷都:耿(今山西省.河津市)、邢(今河北省邢台市)。
  年號:祖乙元年(丙申,公元前1525年)。

人物簡介

  子祖乙,姓子,名滕(一作勝),又稱且乙。中國王族分封時代商王朝的第十三任王。他的祖父是商王朝第九任王子太戊,他的父親是商王朝第十二任王子河亶甲。
  商王朝第十三任皇帝—子祖乙河甲九年(乙未,公元前1526年),子河亶甲病死後,其子祖乙繼承王位。
  祖乙元年(丙申,公元前1525年),祖乙從舊都相地遷都於耿(今山西省河津市)。
  祖乙二年(丁酉,公元前1524年),由於河患,又將都城遷至邢(今河北省邢台市)。祖乙當政時,由巫賢子任職協助治理天下,多次出兵平服了蘭夷、班方等小侯國的侵擾,解除了東南方的異族對商大朝的威脅。遷都於邢商朝的社會經濟得到了恢複和發展,商朝又興盛起來。所以在甲骨文中稱他爲中宗祖乙,歷史上曾把祖乙、大乙、太甲合稱爲“三示”即三位功勳卓著的祖先,與湯王、武丁而齊名,爲天下之盛君。廟號“商穆王”。
  祖乙是一位很有作爲的君主,孟子把他列入了商朝的“賢聖之君”。《孟子·公孫醜上》說:“由湯至於武丁,聖賢之君六、七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙以及後來的盤庚、武丁。《晏子春秋·内篇諫上》也說:“湯、太甲、祖乙、武丁,天下之盛君也。”
  祖乙九年(甲辰,公元前1517年),在邢台古地,發現一條龍魚。眾臣報請祖乙,認爲邢台必將成爲龍騰之地,於是遷都邢台。並派專人飼養,朝夕禮拜。利用邢台有利條件發展農牧業,使邢台經濟,得到恢複和發展,國運中興。因風水大臣說:龍在則興,龍亡則水淹。結果《龍》死後,祖乙遷走,邢台被水淹沒。
  祖乙十九年(甲寅,公元前1507年),在位19年的祖乙殁,其兒子祖辛繼承王位。

人物生平

  祖乙,姓子名乙,一名滕,河亶甲的兒子。在位19年,即位後遷都於庇,商朝的社會經濟得到了恢複和發展,商朝又興盛起來。當時,天氣風雲的不測,使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣,爲討好祖乙,奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認爲有理,便帶領百官去祭天,卻無濟於事。萬年知道後,忍不住就帶着日晷和漏壺去見皇上,對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悦,感到有道理。於是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,築起日晷台和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說:希望你能測准日月規律,推算出准確的晨夕時間,創建曆法,爲天下的黎民百姓造福。有一次,祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時,看見天壇邊的石壁上刻着:日出日落三百六,周而複始從頭來。草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。
  阿衡見此,知道萬年的曆法已研究成功,心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建曆法而得寵,國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是,他陰謀策劃,派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣,見萬年正在閣上觀察星鬥,便張弓搭箭,准備射死他。誰知,刺客被衛士發現,被當場緝拿。祖乙知後,懲處了阿衡,親自登上日月閣看望萬年。萬年指着天象,對祖乙說:“現在正是十二個月滿,舊歲已完,新春複始,祈請國君定個節吧。”祖乙說:春爲歲首,就叫春節吧。冬去春來,年複一年。後來,萬年經過長期觀察,精心推算,制定出了准確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時,已是滿面銀須。國君深爲感動,爲紀念萬年的功績,便將太陽曆命名爲“萬年曆”,封萬年爲日月壽星。以後,人們在過年時掛上壽星圖,據說就是爲了紀念德高望重的萬年的。春節由此而來。
  祖乙即位後,遷都於耿,在今山西省河津市。祖乙遷耿不久,黄河發生大澇,結果沖毁了都城。當時輔佐朝政的是巫鹹的兒子巫賢。司馬遷說:“帝祖乙立,殷複興,巫賢任職。”巫鹹是太戊時的名臣,巫賢則是祖乙的名臣,在複興商王室的過程中功勞很大。當耿都被大水沖毁後,巫賢建議遷都於邢(今河北省邢台市),祖乙采納了他的建議。後來又發大水,最後遷到了庇。所以《古本竹書紀年》中說:“祖乙滕即位,是爲中宗,居庇。”與《史記》並不矛盾。
  庇都靠近大彭國,彭伯忠心於商王室,是商王朝很好的屏障。同時,庇地自然條件優越,物產豐富,有利於農業和畜牧業的發展。所以,遷都後商朝的社會經濟得到了恢複和發展,商王室又興盛起來。

個人政績

政治

  商王朝的職官有中朝任職的内服官和被封於王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政務官和内廷事務官。最高的政務官,是協助商王決策的“相”,又稱 “阿”、“保”、“尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公,則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有:掌占蔔、祭祀、記載的史,掌占蔔的蔔、掌祈禱鬼神的祝,掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、内史),武官之長的師長,樂工之長的太師、少師。内廷事務官是專爲王室服務的官員,主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務,有百工之長的司工,掌糧食收藏的嗇,掌畜牧的牧正,掌狩獵的獸正,掌酒的酒正,掌王車的車正,爲商王禦車的服(又稱僕、禦),侍衛武官亞,衛士亞旅,掌教育貴族子弟的國老,掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯,有爲王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
  商代在實行貢納制度的同時,還有勞役租“助”,就是要求農人助耕公田(籍田),收穫皆爲統治者所得,其比例約占農人收穫的十分之一。殷紂王加征賦税,用以充實鹿台和巨橋。商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想,商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則,就是依據上帝鬼神的意志治理國家。

經濟

  商人從一開始就是一農業爲主的民族,商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨蔔辭中多次見到“其受年”(能穫得豐收嗎)的問語,反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外,還有象骨,說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術,開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理,分工細,規模巨,
  產量大,種類多,工藝水平高,尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成爲商代文明的象征。而且商朝人已經發明了原始的瓷器,潔白細膩的白陶頗具水平,造型逼真,刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈,絞紗組織的紗羅,千紋縐紗的縠,已經掌握了提花技術。
  商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展,出現了許多牽着牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期,都邑里出現了專門從事各種交易的商販,呂尚就曾在朝歌以宰牛爲業,又曾在孟津賣飯。

文化

  自商代起,中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂,都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展,青銅冶鑄達到了很高的水平,從而使樂器的制作水平飛躍,大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》,相傳爲商湯的樂舞,爲大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的,主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少,《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
  商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法,已經是成熟的文字。在出土的甲骨蔔辭中,總共發現有四千六百七十二字,學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬,故字體爲方形。而同時的金文,因系鑄造,故字體爲圓形。

科學

  天文:商代日曆已經有大小月之分,規定三百六十六天爲一個周期,並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
  數學:商代甲骨文中有大至三萬的數字,明確的十進制,奇數、偶數和倍數的概念,有了初步的計算能力。
  光學知識在很早就得到應用,商代出土的微凸面鏡,能在較小的鏡面上照出整個人面。

祖乙複興

  祖乙在位時,遷都於邢(今河北省邢台市)。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國,解除了東南方的夷族對商的威脅,國運再度中興。

歷史典故

  殷帝封於商,傳十四世,至於湯。都邑凡八遷。第四次遷於邢。商帝祖乙一名勝,河亶甲之子,號《中宗》。商祖乙九年(公元前1438年)在邢台古地,發現一條龍魚。眾臣報請祖乙。認爲邢台必將成爲龍騰之地,於是遷都邢台。派專人飼養,朝夕禮拜。利用邢台有利條件發展農牧業,使邢台經濟,得到恢複和發展,國運中興。因風水大臣說:龍在則興,龍亡則水淹。結果《龍》死後,祖乙遷走,邢台被水淹沒。

傳說故事

萬年曆

  很久很久以前,在山清水秀的定陽山下,有個不太大的村莊。村頭山坡上,有間小石屋,住着一個名叫萬年的青年。他家境貧寒,以砍柴挖藥爲生。那時,節令很亂,弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年,想把節令定准。可是,不知從哪里下手。
  一天,萬年上山砍柴,坐在樹下歇息,樹影的移動啟發了他,他就制了一個日晷,測日影計算一天的長短。可是,天有雲陰霧雨,影響測記。他就想再做一件記時器具,好彌補日晷的不足。那天,他上山挖藥,來到泉邊喝水,崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響着,引起了他的注意。他望着泉水出了神,思索了一陣,回到家里,畫了畫,試了試,做成了五層漏壺。從此,他測日影,望漏水,勤勤奮奮。慢慢的,他發現每隔三百六十多天,天時的長短就會從頭重複一遍。最短的一天在冬至。
  正好,此時的祖乙也因節令失常,很是着急,就召集百官,朝議節令失常之困。節令官叫阿衡,不知道日月運行的規律,就說是人們作事不慎,得罪了天神。隻有虔誠跪祭,才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴,領百官去天壇祭祀,並傳諭全國,設台祭天。但祭來祭去,不見收效,時令照舊很亂;各地的老百姓爲了修建祭台又得服役,又得出捐,真是膽汁拌黄連,苦中加苦。萬年忍不住了,就帶着他的日晷和漏壺拜見天子。萬年見了天子,說了冬至點,講了日月運行周期。祖乙聽罷,心中大喜,即令大興土木,在天壇前修建日月閣,築上日晷台,造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年,萬年讓六個童子守日晷,六個童子守漏壺,精心記錄,按時報告。
  一天,祖乙讓阿衡去日月閣詢問制曆情況,萬年指着草曆說:“日出日落三百六,周而複始從頭來。草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。”阿衡一聽,深覺是理,心中卻不安起來。他暗想:要是萬年把節令定准,天子心喜,重用萬年,誰還聽我阿衡的?於是,他開始想把萬年除掉。
  一天,阿衡打聽出一個善射的利客,就派人請到家里,擺上酒筵,說明原由,許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓,刺客趁酒興離開了阿衡,向日月閣奔去。怎奈天壇周圍,日月閣下,有衛士嚴守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多,眼睛發昏,飛箭隻射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上,眾童子急呼拿贼。衛士們聽到喊聲,一齊出動,捉住刺客,扭見天子。祖乙問明實情,傳令將阿衡收了監,又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動,指着申星說:“申星追上了蠶百星,星象複原,夜交子時,舊歲已完,時又始春,望天子定個節吧。”祖乙說:“春爲歲首,就叫春節吧。愛卿入閣,三載不出,披肝瀝膽,以月圓爲准制出太陰曆,真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算,且隨我到宮中調養吧。”萬年說:“太陰曆雖然草創,但還不十分准確,歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去,日月如梭,過來過去又會錯曆。臣負眾生所望,深受天子之恩,願碎心日月閣,細心推算,把草曆定准。” 就這樣,萬年在日月閣中,仔細觀察草木麥菽的榮枯,精心推算,把歲末尾時積日成月潤了進去。
  那年五月,祖乙到天壇行祭,祭罷天神,又登上日月閣,把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰曆,祖乙望着日夜操勞的萬年,眉也白了,須也白了,深受感動,就把太陰曆定名爲萬年曆,還封萬年爲日月壽星。因此,後來人們也把春節稱做年,每每過年之時屋里掛上壽星圖,象征新歲添壽,也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

春節

  據說“春節”和“萬年曆”是祖乙時的樵夫萬年發明的,並且說萬年還發明了“日晷儀”和“漏壺”,用以計時。這種說法隻是一個傳說而已,是沒有根據的。因爲我國關於“日晷儀”的文獻記載最早見於《隋書·天文志》,其中提到袁充於隋開皇十四年(公元595年)發明的短影平儀,即地平日晷。而“漏壺”的使用據《周禮》記載,夏朝時就有了。

歷史評價

  祖乙是一位很有作爲的君主,孟子把他列入了商朝的“賢聖之君”。《孟子·公孫醜上》說:“由湯至於武丁,聖賢之君六、七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙以及後來的盤庚、武丁。《晏子春秋·内篇諫上》也說:“湯、太甲、祖乙、武丁,天下之盛君也。”

祖辛

祖辛,又稱且辛,姓子名旦,中國商朝第十五任君主。祖辛是前任君主祖乙之子,其首都在庇。死後由弟沃甲繼位。

 

  在位起訖:公元前1506年-公元前1491年。
  生卒年:公元前?-公元前1491年。
  出生地:相(今河南省内黄縣境内)。
  立都:邢(今河北省邢台市)。
  年號:祖辛元年(乙卯,公元前1506年)。

人物簡介

  子祖辛,姓子,名旦,甲骨文作且辛。中國王族分封時代商王朝的第十四任王。他的祖父是商王朝第十二任王子河亶甲,他的父親是商王朝第十三任王祖乙。
  祖乙十九年(甲寅,公元前1507年),祖乙死,其兒子祖辛繼承王位。祖辛是在父親祖乙複興的基礎上即位的,雖然沒有什麼建樹,但能很好地維護祖乙傳下來的基業,因此也穫得了後世商王室的厚祭,甲骨文中有不少祭祀祖辛的蔔辭。
  祖辛十六年(庚午,公元前1491年),在位16年的祖辛殁,諡號“商桓王”,葬於狄泉。他的弟弟沃甲繼承王位。

“祖辛”卣

“祖辛”卣

“祖辛”卣
  商代(約公元前17世紀——前11世紀)
  通高25.5釐米 口徑9~10釐米
  1965年河南省輝縣褚丘出土
  口與蓋子母扣合,鼓腹,圈足。蓋上有菌狀鈕,蓋及器身出扉棱四條。整個器物以雲雷紋爲地,飾 紋或鳥紋。上腹部有豎瓦紋,提梁兩端飾獸頭。蓋内及器底均鑄 “祖辛” 二字銘文。
  莊重的造型配以華麗的紋飾,使整個器物充滿濃重奇詭之感。其提梁兩端怪異誇張的獸頭將裝飾代得更爲凝重肅穆,下腹部高浮雕的鳥眥目凝視,加強了神祕威嚴的裝飾氣氛。