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大庚、小甲、太戊

大庚

大庚,又作太庚,訛作小庚,姓,是中國商朝的一位君王。大庚是太甲之子,沃丁之弟,在沃丁死後繼位。大庚死後由其子小甲繼位。

在位年數

現今流傳文獻記載的大庚在位年數有2種說法:

  • 在位5年,《今本竹書紀年》。
  • 在位25年,《太平御覽》卷83引《史記》,《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《冊府元龜》、《文獻通考》均同。

 

妣壬,甲骨文作「大庚配妣壬」[a],太戊之母

帝王檔案

在位起訖:公元前1691年-公元前1667年。

生卒年:公元前?-公元前1667年。

出生地:商部落(黄河下游,今河南、山東一帶)。

立都:毫(今河南商丘北面)。

年號:太庚元年(庚戌,公元前1691年)

 

人物簡介

子太庚,姓子,名辯,又作大庚,誤稱小庚。中國王族分封時代商王朝的第六任王。他的祖父是商王朝首任太子子太丁,他的父親是商王朝第四任王子太甲,他的哥哥是商王朝第五任王子沃丁。
沃丁二十九年(己酉,公元前1692年),太庚的哥哥沃丁殁後,太庚繼承王位。《史記》記載:“沃丁崩,弟太庚立,是爲帝太庚。”
太庚二十五年(甲戌,公元前1667年),太庚殁,諡號宣王。其兒子小甲繼承王位(一說爲太庚之弟)。

小甲

小甲,姓子名高,是中國商朝的君王。《史記·殷本紀》說他是太庚之子,可是《史記·三代世表》說他是太庚之弟,並說「殷道衰,諸侯或不至」(殷本紀把這兩句置於雍己時期)。小甲在位時,商代以亳為都,他去世後,弟太戊繼立。

 

在位年數

現今流傳文獻記載的小甲在位年數有3種說法:

  • 在位17年,《今本竹書紀年》,《太平御覽》卷83引《史記》、《皇極經世》、《資治通鑑前編》、《冊府元龜》、《文獻通考》均同。
  • 在位36年,《資治通鑑外紀》、《通志》。
  • 在位57年,《資治通鑑外紀》引《帝王世紀》。

帝王檔案

  在位起訖:公元前1666年-公元前1650年。
  生卒年:公元前?-公元前1650年。
  出生地:商部落(黄河下游,今河南、山東一帶)。
  立都:毫(今河南商丘北面)。
  年號:小甲元年(乙亥,公元前1666年)。

人物簡介

  子小甲,姓子,名高。中國王族分封時代商王朝的第七任王。他的祖父是商王朝第四任王子太甲,他的父親是商王朝第六任王子太庚。
  太庚二十五年(甲戌,公元前1667年),太庚殁後,其兒子小甲繼承王位。《史記·殷本紀》說他是太庚之子,但也說他是太庚之弟。
  小甲十七年(辛卯,公元前1650年),在位17年的小甲殁,諡號敬王。其弟弟雍巳繼承王位。商朝開始衰敗。

商代小甲翡翠玉佩

  商代帝王小甲翡翠福壽禦佩考2004年底有幸遇到一枚圓玉飾,老件,質地翡翠,堅硬能刻玻璃,大石花,顏色白綠黄三色。翡翠知識有,綠爲翠,其它顏色稱翡。綠白在上黄爲下地。直徑56毫米,厚11毫米.。寫實雕刻圖形。中心上下正反,是對稱四如意蝙佛,左右一對猴面走獸附蝠身。該玉飾文化,明顯屬於中國諧音文字,“蝠、佛、福”“壽、獸”,一種吉祥寓意物。筆者考證此物年代久遠,系商朝帝小甲的禦佩。一孔之見獻示大家,以博一笑。
  該佩自左向上男猴,右向下女猴。女猴顏色白綠,頭小身材豐怡。男猴三色頭大後腿尾與黄地色連。兩猴背脊梁各有雙陰線,自頸椎至尾椎。男猴雙陰線兩側,左四右五共九道後掠線。兩猴面對正面。雙猴與蝠身之間,左右各四大透孔加大半孔。蝠身正反各有三小園臍。蝠頭頂系繩透孔中心,略偏向男猴。頭頂兩側一白一綠,全翠佩隻有此處綠是翠在外皮,一塊正綠色在外面。玉飾正面白多、反面綠多,雙面透光,晶瑩剔透,綠色同樣。初見此翠,表面無光,布滿細碎皺紋,大小縫内填滿一種很細膩的土紅色物質,很難清除,後來知道是朱砂。摩擦兩年後再看,已經磨平一半皺紋,光亮喜人,隻是隱約有石花如雪。經高人指點,玉埋藏時間越長越光亮,而翡翠相反,埋藏時間越長越沒光澤。該翠表面,腐蝕有細密棉絮狀紋斑,久摩不平,說明不見天日埋藏時間已經很長。從生物進化來看此翠件,蝠獸同屬哺乳動物。從故宮收藏的珍寶里面,看明清如意佛(蝠)的圓腦袋,已經比此翠件小了很多,隻及四分之一。說明這種動物,在漫長時光里,大腦作用越來越少,腦袋體積退化得越來越小。男女二猴更能說明問題,此翠件,猴子的前肢粗大成腿,同犬無異。這種猴面走獸,現在聞所未聞,可能已經絕蹟,。猴類屬靈長目,是否在很久以前,曾經猴子有一支脈,受自然條件所迫而落入平地,繼而以奔跑爲主要生存技能,以致前肢變異成腿。此翠件所見證的動物進化特殊個例,疑團,還待請古動物學家們的高見。從黄顏色爲地,諧音“皇帝”來看,男猴後腿、尾巴與黄色底地連在一起。從縷空大孔數目看,兩邊各四,二四得八,加上兩猴後腿各有大半孔,合計約合九五。九五之尊,是中國皇帝專用之數。把這家夥寓意那位皇帝?中國歷史悠久,遠及三皇五帝,近止末代傅儀,大小幾百位,轟轟烈烈如秦始皇帝,淒淒慘慘有紹興趙構,個個稱孤稱寡,人人宣“奉天承運皇帝詔曰”。要從中選出合乎條件的一位,似乎很難。從中國玉石文化知識知道,雙陰線是商代玉石雕刻特點之一,本玉飾兩猴背脊各有一。查《中華三曆年表》,商朝三十一位帝王中,隻有帝小甲一人,是申猴年登基稱帝王,時間在公元前1657年,在位九年。小甲在商帝王排序第八,古籍記有“殷商十四世,三十一王”,其中“太子太丁未立而卒”。算上太丁,小甲排位第八。商朝開國,第一位帝王成湯聖賢,自覺功德比不上三皇五帝,稱謂自降一等,稱王不稱帝。而商帝國是統一王朝,稱雄東亞六百多年,商朝帝王事實上,都是當時名副其實的中國最高皇帝,商代後期稱帝。商帝王室所用白玉,采自新疆和田,用的翡翠是否產於緬甸不得而知,商帝王用的特殊硬通貨海貝,甲骨文中記有,“王賜貝(多少)朋,用於商彝”。經有關方面考證,此類海貝,來自太平洋某處所獨有。商帝國版圖遼闊,歷史六百多年。至高無上的小甲帝王,猴年登基,也是占山爲王的美猴王,卻自嘲爲虎落平川的走獸犬猴,是何緣故?原來,家家都有難念的經,三千六百多年前的商朝帝王小甲,心中也有怨氣要表達。在小甲幾十年前,貴爲天子的商帝王家族,曾經歷了一場非常難堪的帝位風波。《尚書·太甲上》有記載。括弧中文字系作者加釋。(商朝第五位帝王)太甲既立(帝王),不明(伊相的權威),(被國相)伊尹(下)放(到)諸桐(政治幹校)。三年(期滿結業)複歸於(西)亳(商都),思庸(不高明),伊尹作《太甲》三篇(商帝王繼位執政守則)。接受再教育後的太甲,果然大有進步,《尚書·太甲上》接着寫,太甲帝重新工作後,“無時豫怠。奉先思孝,接下思恭。視遠惟明;聽德惟聰”。帝王世紀:“伊尹名摯,爲湯相,號阿衡,年百歲卒,大霧三日,沃丁(商朝第六位帝王)以天子禮葬之。” 伊尹幫助成湯建立商朝有功,伊尹爲商帝王們,劃下的“天、民、師、監”執政政治理論,經久不衰。伊尹不在,伊尹的後輩們繼續亦步亦趨,步步不讓,牢牢地控制商朝帝王。事實上很長時間内,商朝在實行帝憲制。而這全世界都算最早的帝憲制,其制定和解釋權,屬於商朝國相伊尹家族。有關伊氏家族,左右商朝帝王政治的情況,中國古代詩歌《詩經·頌·商頌·長發》記有,“實維阿衡,實左右商王”。《詩經·小雅·祈父之什·節南山》又有(節選):尹氏大師,維周之氐。秉國之均,四方是維天子是毗,俾民不迷。不弔昊天,不宜空我師 昊天不平,我王不寧。不懲其心,覆怨其正。 家父作誦,以究王讻。式訛爾心,以畜萬邦。從太甲下放思過,到小甲,已經近百年,伊氏勢力還在左右商王。伊尹《太甲三篇》的“天、民、監、懌”在《小雅》詩歌里繼續唱響,直唱得小甲帝心煩意亂。一家歡慶一家愁,面對伊師們監管的傲慢,和對商朝王位繼承玩弄的權術,作爲國家元首,帝小甲内心激憤難平,欲呼:“我是誰!是皇帝,還是走狗?”這枚商小甲福壽犬猴禦佩,便是商朝第八位帝王小甲,當時内心活動的歷史實物見證。查《三曆年表》,在小甲三十年以後,“伊陟相大戊”(《尚書·鹹有一德》),伊氏又開創巫術新花樣,控制商朝第十位帝王太戊。也說明,商朝前期,在很長一段時間里,伊相、伊師們仍然很興旺。令人震驚的是,這枚小甲禦佩,男猴脊背上的九條羽紋,符合商帝小甲在位九年。要知道,隻有小甲結束帝王使命時,才明確知道是在位九年。該玉佩,,蝠頭四處共二十八條紋刻,可能是代表小甲二十八歲登基。這枚禦佩,是在小甲離開帝王位置時,爲小甲專門設計制作完成。從這些看出,商朝帝王傳位,不是生死交接,至少在小甲時,實行的是帝王退位、退休制。不過,帝小甲三十七歲,正是年富力強,退休未免太早。商朝帝王在位時,作爲國家統一的象征,任勞任怨勤勤懇懇爲國爲民。爲避免玩物喪志,帝王退休以後才能享受生活。退休時,國家提供最好的福利條件,讓其安享天年,包括對帝王任職期間所建功勳的獎勵,新帝王對上代帝王偉業的總結和紀念。現代美國總統卸任,國家提供大型圖書館等生活研究設施,專門爲退休總統發揮餘熱。三千年前的商朝某些帝王傳位做法,能和現在一些民主共和國家的總統憲政制近似,也是巧合。不同的是,商朝帝王卸任後所享有的重要財富,在該帝王殯天後,又得收歸國有。據歷史資料,商朝最後一代皇帝帝辛,天下稱其紂王,喜好蒐集奇珍異寶。到周武王滅商,從商王室繳穫大量珍寶,其中玉器計有十八萬件之多。這些珍寶很大一部分,來自商朝曆代帝王的收藏。這件商帝王小甲的福壽禦佩,很可能就是這十八萬件玉器之一。後來周武王把這些珍寶,封賞給伐紂有功的各路諸侯。這件商朝帝王小甲的福壽禦佩,不知隨那位神仙雲游一番後,埋藏在朱砂里,何時何地又得以重見了天日。商朝帝小甲福壽禦佩,還證明一件事,至少三、四千年以來,諧音字“福蝠、壽獸、皇黄、帝地”發音未變。中華民族的語言和文字,數千年來一如既往。最後再看一下此帝小甲禦佩彩圖,正反顛倒四處看,蝠頭和躋眼合成的,都是甲骨文字中的一個“甲”字。最近查閱資料:獨山玉,又稱南陽翡翠,其硬度、比重幾近於緬甸翡翠,顏色豔麗,多見綠白黄三色。南陽翡翠於商代墓葬有數次出土。該小甲翡翠出處於蘇魯豫皖交界,先秦時屬於宋國封地,可能系商代帝王後裔宋人所保存。

太戊

 

太戊大戊姓,名[1],生卒年不詳,中國商朝君王,《史記·殷本紀》言為前任君王小甲弟,雍己之兄,繼雍己之後為國君,然而據甲骨文周祭卜辭,雍己卻排在大戊之後,因此學者認為雍己應為大戊之弟。《書·無逸》及《太平御覽》引《史記》皆謂太戊在位七十五年(前1535年─前1460年)。太戊在位時,擧賢人伊陟為丞相,天下大治,諸侯歸附。《史記》稱太戊廟號為中宗。諸子可証者有仲丁、止壬、河亶甲。

 

在位年數

現今流傳文獻記載的太戊在位年數有2種說法:

  • 在位15年,《冊府元龜》。
  • 在位75年,《尚書·無逸》、《史記·魯世家》、《今本竹書紀年》、《太平御覽》卷83引《史記》,《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。

近代學者大多認同太戊在位75年說,而姜文奎以殷墟卜辭稱祖乙為中宗,而太戊之兄小甲、雍己分別在位17年及12年,太戊若在位75年,則年壽必定接近百歲,推定太戊在位19年。

 

妣壬,甲骨文作「大戊配妣壬」[a],中丁之母

 

帝王檔案

  在位起訖:公元前1637年-公元前1563年。
  生卒年:公元前?-公元前1563年。
  出生地:商部落(黄河下游,今河南、山東一帶)。
  立都:毫(今河南商丘北面)。
  年號:太戊元年(甲辰,公元前1637年)。

人物簡介

  太戊是商朝第9位國王。商湯五世孫,太甲孫。死後追諡爲中宗。甲骨文作大太戊、天戊,爲商王太庚之子,商王小甲、雍己之弟。
  太戊即位後,起用伊尹的兒子伊陟爲相。太戊從小生活在鍾鳴鼎食的帝王之家,繼承王位時還是一個楞小夥子,所以整天隻圖安逸享受,不勤政事。太戊七年,亳都出現“桑穀共生於朝”的現象,就是桑樹下長出了穀樹,也就是構樹。七天的時間里就瘋長了,長得很大。其實兩者同屬桑科喬木,這本來是植物生長過程中的偶然現象,換現在也不作爲怪,人類生的怪物都多更何況植物,可是在商代的時候人還沒有植物學知識,就把它看作是妖魔鬼怪。這個少年國王很怕。他的大臣伊陟(伊尹的兒子)回答說:“臣聞妖不勝德,帝之政其有闋與?帝其修德。意識是說臣聽說妖怪勝不過德,大概大王在治理朝政上有什麼缺德之處,所以才會出現妖怪。如果善政修道,以德治民,自會免除禍害。
  伊陟看到商王朝開始衰落,就利用此事勸誡太戊,希望他發憤圖強,成爲有德之君。商王朝本來就很迷信鬼神,經伊陟這麼一說,太戊信之無疑。此後開始勤政厚德,治國撫民。而這種不是正常生長的共生樹木,長到一定時候會自然枯死。太戊以爲是自己修德治國以德壓妖的結果,就更相信了。
  在太戊的勵精圖治下,本來開始衰落的商王朝又得以複興。
  據古書上記載太戊在位75年,是商王朝在位最長久的。太戊勤政修德,治國撫民,頗有振作。任用伊陟、巫鹹掌握國政。國政大修,各小國又紛紛歸顺,商朝中興,《史記》故稱太戊在位時,擧賢人伊陟、巫鹹爲丞相,天下大治,諸侯歸附。病死,葬於内黄(今河南省内黄縣南30里處)。故後代尊稱他爲中宗。廟號景宗。
       太戊在位七十五年,是商朝在位時間最長的帝王。他死後傳位與仲丁。

人物生平

  子太戊,姓子,甲骨文作大戊、天戊,一名密,號中宗。中國王族分封時代商王朝的第九任王。他的祖父是商王朝第四任王子太甲,他的父親是商王朝第六任王子太庚,他的哥哥是商王朝第七任王子小甲、第八任王子雍己。
  商王朝第九任皇帝—子太戊雍己十二年(癸卯,公元前1638年),雍已殁,其弟太戊繼承王位。《史記》雲:“帝雍己崩,弟太戊立,是爲帝太戊。”
  太戊元年(甲辰,公元前1637年),即位後的太戊起用伊尹的兒子伊陟爲相。太戊從小就生活在鍾鳴鼎食的帝王之家,繼承王位時還是一個楞小夥子。所以整天隻圖安逸享受,不勤政事。
  太戊七年(庚戌,公元前1631年),亳都出現“桑穀共生於朝”的現象,就是桑樹下長出了穀樹,也就是構樹。其實兩者同屬桑科喬木,二木並生是一種並不奇怪的自然現象。可那時因爲植物學知識貧乏,所以大家認爲那是不祥之兆,視之爲怪異。太戊非常恐懼,就向伊陟詢問原由。伊陟回答說:“臣聞妖不勝德,帝之政其有闋與?帝其修德。”意思是說:臣聽說妖怪不能勝過大德,之所以出現了妖異之事,也許是大王在治理朝政時有所缺失的緣故吧。大王隻要修德善政,怪異之事自然就會消失。伊陟看到商王朝開始衰落,就利用此事勸誡太戊,希望他發憤圖強,成爲有德之君。商王朝本來就很迷信鬼神,經伊陟這麼一說,太戊信之無疑。此後開始勤政厚德,治國撫民。說來也巧,不久,那株“桑穀共生”的樹木就枯萎而死了,太戊以爲是自己修德的結果。商朝在太戊的勵精圖治下,本來開始衰落的商王朝又得以複興。
  《尚書·無逸》中說:“昔在殷王中宗,嚴恭寅畏,天命自度。治民隻懼,不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。”這是西周時周公總結太戊治國經驗的一段話。
  《史記》中也說:太戊時“殷複興,諸侯歸之,故稱中宗”。太戊的複興,得力於伊陟、巫鹹的輔佐。
  巫鹹,一作巫戊,蔔辭稱鹹戊。據說他長於占星術,發明過筮蔔,是一名古代醫生。司馬遷說:“巫鹹治王家有成,作《鹹艾》,作《太戊》。”《鹹艾》總結了巫鹹輔佐政事的經驗,《太戊》記述了太戊時期的歷史,二書均已失傳。伊陟也寫過《原命》,希望太戊發颺夏禹、商湯的王道。
  《山海經》記載過這樣一個故事:太戊爲了尋求長生不老之藥,派王孟求於西天王母,到過一個叫“丈夫國”的地方。那里的人都是男性,他們食野果,衣樹皮。一輩子單身相處,卻每人能生養兩個兒子,因此稱作“丈夫國”。求藥之事大抵渺渺,但我們從這個故事可以猜測,太戊時的商王朝大概與西戎有所來往了吧。
  商中宗太戊時期,商王朝的職官有中朝任職的内服官和被封於王畿以外的外服官之别。最高的政務官,是協助商王決策的“相”,又稱“阿、保、尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公,則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有:掌占蔔、祭祀、記載的“史”,掌占蔔的蔔、掌祈禱鬼神的祝,掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、内史),武官之長的師長,樂工之長的太師、少師。内服官中又分外廷政務官和内廷事務官。商中宗太戊時期,商朝政治制度的根本特點是内服與外服的劃分,生活在商周之際的周公曾經在《酒誥》中這樣概述其情況:“越在外服,侯、甸、男、衛邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工,越百姓里居(君)。”内服是商中宗太戊時期直接統治的王畿地區;外服是由邦伯所管轄的地區,這些邦伯分爲侯、甸、男、衛幾種,其中許多很可能是方國部落首領而臣屬於商者。蔔辭所載的侯有近50個,最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸,蔔辭稱爲“田”,“多田(甸)”即指許多甸職官員。男,在蔔辭中稱爲“任”,著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛,作爲一種武職,在蔔辭中多稱爲“多射衛”、“多馬衛”、“多犬衛”等,亦有單稱爲“衛”者。
  蔔辭和金文所見商朝的内服官有五六十種,大致可以分爲四類。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負責出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關係密切的軍職官員。三是“宗工”。指負責王室祭祀和某些具體事務的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。
  内廷事務官是專爲王室服務的官員,主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務,有百工之長的司工,掌糧食收藏的嗇,掌畜牧的牧正,掌狩獵的獸正,掌酒的酒正,掌王車的車正,爲商王禦車的服(又稱僕、禦),侍衛武官亞,衛士亞旅,掌教育貴族子弟的國老,掌外地籍田的“畋老”。外服官主要有方國首領的侯、伯,有爲王朝服役的男、有守衛邊境的衛。商中宗太戊時期在農業和手工業生產發展的基礎上,在各個生產部門内部分工日趨鞏固和日益複雜的情況下,商代的商業也有一定程度的發展。在周滅商後,據周公說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠服賈,用孝養厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。
  商中宗太戊時期商朝經濟比夏朝有很大發展的表現:農業生產規模一相當大,種植的農作物有粟,黍,稻,麥等。畜牧業發達,飼養六畜,祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄,玉器制作和釀酒等手工業很發達。商業發展到一定水平,交易是用海貝,骨貝,玉貝和銅貝等作貨幣。商王盤庚時期,商代使用的農具,考古學界一般認爲仍以石、骨及蚌制剷、斧、鐮、刀等爲主,偶爾也發現有一些銅鍤、銅剷等青銅工具,但不一定用於農業生產。
  甲骨文的田字,表明在廣平的原野有整治得整齊規則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字,象征丈量和劃出疆界的田地,“田疇”的“疇”字,像田間按行壟犁耕往返轉摺,這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經過疆理整治規則耕作較好並配合有灌溉溝渠的方塊田,就是後來的井田。這些田地主要分布在都邑附近,由商王和諸侯國君直接占有,也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑内也同樣經營這樣的田地,不過規模要小一些。在國都以外,商王經常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地。
  商中宗太戊時期鑄造作坊商代手工業生產的發展,比農業更爲突出。其中,青銅冶鍊技術和青銅器制造工藝的高度發展,更集中反映了當時手工業技術水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址,都發現有爲王室所專用的青銅器鑄造作坊。當時,在這些作坊中都有比較細致的分工,有世代從事生產擅長專精技藝的工匠。生產規模之大和技藝水平之高,是當時世界所罕見的。
  太戊七十五年(戊午,公元前1563年),在位75年的太戊殁,其兒子仲丁繼承王位。葬於内黄(今河南省内黄縣南30里處)。故後代尊稱他爲中宗。廟號景宗。他是商朝在位時間最長的帝王。
  太戊的陵墓位於内黄縣城西南15公里,商中宗陵是我國古老皇陵之一,也是我國目前唯一的一處商王陵。漢代建陵,唐代續修,宋太祖開寶七年複修,明、清多次修葺增建。
  商中宗陵坐北面南,占地百畝,圍牆築高牆,前後分區,規模宏大,布局奇特。前區爲陵墓區,後區爲祭祀區,中間甬道爲中軸線,直通拜殿,甬道東爲太戊陵,西爲嬪妃墓,曆代王朝祭祀不絕。陵内宋開寶七年(公元947年)所立《大宋新修商帝中宗廟碑》高聳雄偉,通高7.2米,寬1.6米,厚0.59米,由翰林梁同翰撰寫,碑有銘有序,雕刻精湛,字蹟清晰,筆法變化多端,妙趣横生,刀工嫻熟,骨刀堅凝,堪稱一絕。
  商中宗陵是以陵寢陵園、碑碣爲特色,極具歷史文化價值和旅游觀光價值的尋根祭祀之聖地。 

太戊中興

  商朝到了雍己帝在位時,由於治國不力,在政治上的威信德望又衰敗了,有的諸侯國甚至不來朝見。雍己帝去世以後,他的弟弟太戊即位。
  太戊即位以後,任命伊陟爲輔政的宰相。南亳城里有一棵顯示吉凶征兆的桑樹,它與其他的樹木共同生長在朝廷的院子里。有一天,這棵樹從早到晚的工夫就長到了一人合抱那麼粗。太戊帝十分害怕,向伊陟詢問原因。伊陟回答說:“臣聽說妖異不能戰勝德行。難道您治理國家有所缺失嗎?您還是應該專心修明德政,等德政修好了,妖異也就自行消失了。”太戊帝聽了伊陟的話之後,很受觸動,於是認真地勤修德政,事必躬親,關心民眾疾苦,把國家治理得井井有條。不久,那棵預兆吉凶的桑樹就枯死了,怪異也就消失了。太戊帝十分感激伊陟,在太廟里祭祀祖先時稱讚了伊陟,並且打算不把伊陟當做臣下看待,要給予他更高的待遇,而伊陟則十分謙讓,繼續爲國家鞠躬盡瘁。從此,商王朝重新興盛起來,四方諸侯又都來歸顺它。所以,後世將太戊帝稱爲中宗,以銘記他對王族的巨大貢獻。

典籍記載

  《書叙傳》曰:伊陟相太戊,(伊陟,伊尹子也。)亳有祥桑榖共生於朝。(祥,妖怪也。二木合生曰共,不恭之罰。)
  《詩序》曰:《烈祖》,祀中宗也。(祀中宗殷王太戊,湯之玄孫也。)嗟嗟烈祖,有秩斯祜。(秩,常也。嗟嗟,歎美之深也。)
  《史記》曰:帝太戊立,亳有祥桑榖共生於朝,一暮大拱。帝太戊懼,問伊陟。伊陟曰:“臣聞妖不勝德,帝之政其有闕歟?帝其修德。”太戊從之,而祥桑枯死。殷複興,諸侯歸之,故稱中宗。中宗在位七十五年。崩,子仲丁立。

太戊陵

  商中宗陵爲商帝太戊陵, 《史記·商本記》載:“帝太戊,契二十一代孫,商雍己之弟。”據中丁由亳遷囂(又稱隞)在今鄭州。河亶甲由囂遷相(即今内黄亳城)。太戊繼而勤商,商中興,死後葬於亳城東南曰:商中宗陵。《内黄縣志》載:“商王中宗陵在縣西南二十五里次範村。陵高一丈五尺有餘,環繞數十丈許。廟在陵後,正殿五間,旁有碑亭,廟門二重,前有豐碑……祭以春秋二仲。”
  經調查昔日陵外築城(俗稱皇城),占地4.5畝,内築太戊陵,嬪妃墓,古柏森森,祭碑142塊,還有接官廳等附屬設施。陵區内發現有仰韶、龍山文化及商代文化層(陶片、石器等),另縣志載有明、清時代諭祭商中宗陵祭文42道。現存宋開寶七年(公元974年)《大宋新修商帝中宗廟碑銘並序》,螭首龜趺,通高6.45米,寬1.6米,厚 0.59米,是河南現存不可多得的大型古碑之一。雕刻精湛,書法剛勁,碑文記述豐富,有較高的歷史和藝術價值。
  商中宗太戊陵,位於亳城東1公里的次範村。 《内黄縣志》卷首十二景圖有“商陵煙雨”,曰:“陵寢所遺,享祀弗,古廟豐碑,煙霏雨濕。”說明商中宗陵,在若幹年前是古柏森森,碑碣林立,騰騰古風,幽幽王氣。縣志上有關“諭祭中宗陵”的記載很多,每換一個朝代,都要委派大臣來祭,地方官吏春秋至祭,更是隆重非凡。縣志還記有“商中宗陵,在内黄縣城西南12公里次範村。
  陵高一丈五尺有餘,環繞數十丈許。廟在陵後,正殿五間,傍有碑亭,廟門二重,前有豐碑”最大的一通石碑是宋太祖開寶七年(974年)所立的《大宋新修商帝中宗廟碑銘並序》,翰林梁周翰撰文。文中:“按商本紀:帝太戊,契二十一代孫,帝雍己之弟……”碑總高近6米,碑身3.5米,寬1.7米,碑文850個字,清晰可辨,爲河南省重點文物保護單位。陵地兩米深處有黑土文化層,地面能見到仰韶、龍山文化和商、周時期灰色陶片。
  據老人說,這里所有曆代帝王“諭祭”碑林,誰也沒有數清過,可惜50年代均已移作他用,陵地還剩有十多塊石碑龜座。近年群眾捐資修複大殿,重修了陵園圍牆,收集散失碑刻數通,前來考察尋根拜祖人群絡繹不絕。