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啟、太康

啟,是中國夏朝第二任君主。治水英雄的禹的兒子,母親是塗山氏族的女子。兒子至少有五人,其中有太康及中康。據《竹書紀年》,啟在位39年,78歲駕崩。

相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶,皋陶早亡,因此決定傳給大業子伯益。禹死後啟按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位,讓伯益作君主[1]。結果卻是諸侯也離開伯益的根據地到啟的根據地,臣子和人民也支持啟,所以啟即位[2]。史籍記載:「禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰『吾君帝禹之子也』。於是啟遂即天子之位,是為夏后啟。」啟晚年時,其子武觀為爭奪天子位挑起叛亂,彭伯壽率師出征西河,平定了這場叛亂[3]。啟晚年生活奢侈腐化,終日沉迷於歌舞聲色之中,加劇了階級矛盾,為後來的太康失國埋下了伏筆。

大唐武周女皇帝武則天建武周時,尊封被奪位的伯益為「齊德尊聖皇帝」。

夏后
時代 夏朝
身份 國君
出生日期 前2084年
逝世日期 前2006年
塗山氏
正妻 申華
子女 太康、中康

奪位疑雲

據此有人認為禹在世的時候已暗中幫助啟培植勢力[4]。戰國策更說明禹名為禪讓以成佳名,其實暗中安排自己兒子武力奪位,按史料推測,伯益實際有即位,啟殺死伯益奪位,《竹書紀年》也載:「益干啟位啟殺之」[5]。啟殺益後,諸侯來都城陽翟朝會,啟在鈞台(今河南禹州)舉行盛大筵宴款待,史稱「鈞台之享」。[6]

啟在位時因有扈氏不服其奪位而造反,在甘之戰大勝有扈氏。[7]開戰前啟在六卿之前發表「甘誓」[8],這個「甘誓」雖然收錄於《尚書》中,學者對於它是否為啟所作卻存疑[9],據說有扈氏支持伯益。啟戰勝後大會各部落首領,最終建立了自己的統治地位。王位世襲制(父死子繼或兄終弟及)由此確立。史稱:「禹傳子,家天下」

夏啟創建了中國歷史上第一個奴隸制國家—夏朝。禹病死後,啟破壞了禪讓製,自行襲位,成為中國歷史上由“禪讓製”變為“世襲制”的第一人。啟建立了中國歷史上第一個朝代—夏,從此,原始社會宣告結束,開始了奴隸社會,啟也成為中國歷史上第一個帝王(有的史學家認為禹是第一個帝王)。啟在位9年,病死,葬於安邑附近(今山西省夏縣西池下村里)。

傳說禹在世時選定益為繼承人,但禹死後,益未受王位,人民懷念禹的功績,乃擁戴啟繼位。不過按照《竹書紀年》記載,伯益實際繼位,後啟與益發生爭奪王位的鬥爭,結果啟殺了益,建立夏朝,並確立了傳子製度,確定君主世襲的局面。同時啟不再使用“伯”這個稱號,而改用“後”,即“夏后啟”。啟繼位後,有扈部落首先不服,宣布獨立。啟戰勝有扈部,鞏固自己的地位。也有學者在計算夏朝世係時,從禹算起。

討伐有扈氏時,啟發布迄今為止所存最早的軍法《甘誓》,內容有:“有扈氏威侮五行,怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不攻命;右不攻於右,汝不攻命;禦非其馬之正,汝不攻命。用命賞於祖,弗用命戮於社,予則孥戮汝。主張’奉天罰罪’”。

相傳啟能歌善舞,常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞台(今河南省陽翟),此即“鈞台之享”,還在“天穆之野”(今具體位置不詳)表演了精彩的歌舞。據《山海經•海外西經》記載,啟在舞蹈時“左手操翳,右手操環,佩玉璜。”甚至有傳說啟曾上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻《九辯》、《九歌》與《九招》均將啟視為其原作者。

據文獻記載,傳說堯舜禹時期,首領繼承人的選擇采用擧薦方式,讓賢能之人來接班,史稱“禪讓”,所以有堯擧舜、舜擧禹的故事。禹繼位後,先擧薦皋陶爲繼承人,但皋陶早卒。禹又擧薦益爲繼承人。
       禹死後,啟繼位成爲夏後的說法不一。一說,禹死後,各個部落並不擁護益,而擁戴啟,益於是重演禪讓故事,把權力讓給禹之子啟,自己隱退起來。於是啟便繼位而正式建立夏朝,開始了“家天下 ”的局面。據《孟子·萬章上》記載:“禹薦益於天,七年,禹崩,三年之喪畢,益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟,曰:‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啟,曰:‘吾君之子也。’”。啟由此得天下。此與《史記·夏本紀》所載略同。
       一說,禹死後,啟攻益而取得天下,建立夏朝。由此開始確立了以父死子繼的世襲制爲核心的家天下王朝體制。據《竹書紀年》載:“益幹啟位,啟殺之。”《戰國策·燕策一》亦雲:“禹授益,而以啟爲吏。及老,而以啟爲不足任天下,傳之益也。啟與支黨攻益,而奪之天下。是禹名傳天下於益,其實令啟自取之。”此與《史記·燕召公世家》所載略同,屈原《天問》中亦有所反映。兩說之中,啟以武力誅殺益而奪取天下的說法較爲可信。

歷史評價

        夏啟建立了中國歷史上第一個朝代—夏,從此,原始社會宣告結束,開始了奴隸社會,啟也成爲中國歷史上第一個帝王(有的史學家認爲禹是第一個帝王)。原始社會的氏族公社制度己經徹底瓦解,開始出現了國家的雛形,奴隸社會取代原始社會,是人類歷史上一次劃時代的進步。到了奴隸社會,農業和手工業有了分工,社會生產力得到很大提高,生產得到很大的發展,人們的生活也得到很大改善,爲文化的繁榮創造了條件,這是歷史的向前發展。夏啟在夏朝建立初期的治國策略,對有虞氏成功的發動甘之戰,都說明了他在中國歷史上是一位有作爲的君主。

世襲制取代禪讓制

       禪讓制反映了氏族社會中采用擧薦賢能之人作首領的傳統。這一傳統的破壞,代之以父死子繼的王位世襲制是一種全新的制度。因此,有些學者把夏代的建國算在啟的頭上,稱爲夏啟建國。也有學者則因啟是禹之子,認爲傳子世襲制的出現是從禹開始的,把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都從禹開始計算。
       世襲制取代禪讓制,標志着部落分散統治結束和奴隸制國家的誕生。
       禪讓制作爲一種原始社會使用的制度他在群眾當中是以公有制爲主體的方式。原始社會晚期有出現私有制萌芽,隨着禪讓制被世襲制代替標志着公有被私有所代替,人們有了私有觀念財產等就要以私人爲單位分割正因爲這樣大家才不斷追求財富從而使用各種手段來積累財富。隨着夏朝的建立官職的確立的和推行社會等級的確立權利階級總會使用一些方法來滿足自己的經濟利益的需求而着種工具就是政治而經濟的發展更加加劇政治的鬥爭。這就是所謂的經濟基礎決定上層建築,上層建築反作用於經濟基礎。所以說禪讓制(經濟基礎:公有制)被世襲制(經濟基礎:私有制)代替是歷史的進步也是推動政治文明歷史工具。
       由禪讓制到世襲制血緣關係和宗族紐帶起到了越來越大的作用,占的地位越來越重要。世襲制的建立,是人類進入奴隸社會的一個重要的標志。禹雖然按照傳統的禪讓制推擧伯益爲繼承人,卻不給他實權。相反,禹把實權給了自己的兒子啟,啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲制取代,中國社會也由“天下爲公”的時代進入到了“家天下”的時代。
       禪讓制出現在生產力極低的原始社會,當時采取氏族公社制度,政治上“公天下”,生產力提高後,剩餘產品出現了,私有制也就應運而生,私有制的出現使人類進入奴隸社會。而“家天下”的王位世襲制是與私有制相適應的。所以說,王位世襲制取代禪讓制是歷史的進步。

太康是啟之子。中國夏朝第三任君主。

《太平御覽》引《帝王世紀》記載太康在位二十九年。《竹書紀年》稱太康的都城在斟尋(一作斟鄩)。據說太康終日沉迷打獵,不理政事,結果去洛水北岸遊獵時,為有窮氏部落首領后羿所逐,不得返國,在陽夏(今河南省太康縣西)居住十年而病死。《尚書·夏書·五子之歌》簡略記載了太康失國的事。太康死後,弟中康立。

太康失國之事首見於《左傳》襄公四年,《史記·夏本紀》僅載:「夏後帝啓崩,子帝太康立。帝太康失國,昆弟五人,須於洛衲,作《五子之歌》。」和《書序》相同。清代崔述已懷疑太康其人的真實性。

姒太康,姓姒,名太康,啟長子。啟病死後繼位。太康是中國夏朝第三任君主,《太平禦覽》引《帝王世紀》記載在位二十九年,實際上隻在位兩年。《竹書紀年》稱太康的都城在斟尋(一作斟鄩)。據說太康終日沉迷打獵,不理政事,結果爲有窮氏部落首領后羿所逐,不得返國。《尚書·夏書·五子之歌》簡略記載了太康失國的事。病死,葬於陽夏(今河南省太康縣西)。太康死後,弟中康立。

姒太康,姓姒,名太康,中國王族分封時代夏王朝三任王。他的祖父是夏王朝首任王姒禹,父親是二任王姒啟。夏王朝第三任皇帝—姒太康姒啟年輕時重武功不好女色,直到三十五歲時才結婚成家。但是他成家後,連續娶了三名妻子,都是隻生女兒不生男孩,他心中十分懊喪。後來他奉父命治理陽翟(今河南禹州市),訓練軍隊,便在那里又娶了當地一名少女爲妻,於虞舜三十一年(丙辰,公元前2224年)生下了第一個男孩,取名太康。姒啟的這位少妻果然厲害,繼太康之後,又陸續生下五個兒子,成了夏王室的第一功臣。夏王朝首任王姒禹正式稱王時,姒太康已經二十八歲,一直跟隨在父親姒啟身邊從軍。祖父死後,他的父親姒啟繼承了王位,他便在朝中做了一名大臣。因爲父親非常喜歡他,他又是王長子,父親晚年時便立下遺囑,立他爲王位繼承人。
  後啟九年(壬辰,公元前2189年),夏王朝二任帝姒啟病死於宮中,姒太康正式繼承王位,是爲帝太康。以癸巳年(公元前2188年)爲太康元年。夏王朝竊取天下靠的是姒禹掌握着一支強大的武裝力量,姒啟奪取天子之位也靠的是武裝力量。早在帝堯時期,夏禹便利用治水的機會組建了一支軍隊,據《今本竹書紀年》記載:“帝堯七十六年,司空(禹)伐曹、魏之戎,克之。”《呂氏春秋,召類》也說:“禹攻曹、魏、屈驁、有扈,以行其教。”又載“帝舜三十五年,帝命夏後征有苗,有苗氏來朝”(《今本竹書紀年》),這些都是夏禹以武力征服天下的明證。姒禹深知軍隊是維護國家統治的重要力量,因此,在他正式稱帝後便把執掌軍隊的大權交給了兒子姒啟。姒啟也正是靠這支強大的軍隊擊敗與他爭奪帝位的伯益,消滅了反抗他的有扈氏一族,繼而又征戰四方以武力使四海臣服。但是,等到他的兒子姒太康即位時,情況卻完全改變了。姒啟是一介武夫,根本不重視對後代的教育,他的眾多兒子都是少德無才不成器的紈絝子弟,姒太康是他的長子,從小嬌慣任性也就更勝一籌,除了追求享樂,沒什麼别的本事。他即位以後,既不重視國家的治理,也不關心軍隊的建設,而是把主要精力用在追求享樂上。他認爲現在的國都位置不當,而且宮殿狹小,不夠氣派,有失天子之威。他下令在斟尋另建都城。斟尋也是姒姓諸侯的封地,其族稱斟尋氏,地處洛水南岸,土地肥沃,地域寬闊,是建都的最好地方。於是,姒太康動用了大量的人力物力,在斟尋修建了一座大型的宮殿,占地面積一萬多平方米。
  太康元年(癸己,公元前2188年)秋天,新的都城竣工。冬天,姒太康率領文武大臣和宗族貴戚遷都於斟尋。遷都後,姒太康仍不以國事爲重,荒淫無度,把主要精力都用在了游玩和畋獵上。《後漢書·東夷列傳》說:“夏後氏太康失德,夷人始畔。”《尚書,五子之歌》也說:“太康屍位,以逸豫滅厥德,黎民鹹貳。乃盤游無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。”《史記》、《竹書紀年》等古文獻也都記載了太康失國的事情。姒太康的失德,不僅引發了夏王朝的内部矛盾,同時也招致了外部族的大規模進犯。東夷族的有窮氏正是利用了夏朝内部的矛盾發動了入侵夏王朝的戰爭。有窮氏的大酋長名叫妘羿,傳說他的先祖就是唐堯時射落天上九個太陽的羿。羿爲上古射官,其先祖善射,世代相傳,到帝嚳時賜以彤弓素矢,封於鉏(今河南濮陽市西南)。唐堯時以射爲天下除害,被封爲諸侯,賜姓爲妘,封於有窮(今山東德州市平原縣北),號有窮氏。
  夏禹初年,有窮氏遷於窮石(今河南孟州市西),臣服於夏王朝。

后羿

后羿
  後啟二年(乙酉,公元前2196年),有窮國君妘羿參加了夏王姒啟召開的鈞台大會。會上,妘羿看到姒啟號令天下無比威風的神氣,心中十分羨慕,便有了覬覦王位的野心。“鈞台大會”以後,妘羿回到本國開始招賢納士,選拔和重用勇將謀臣,訓練軍隊,積累財富,增強有窮國的實力,准備尋找機會與夏王朝爭奪天下。第三任夏王姒太康雖然少才無德,沒什麼治國的本事,但是父祖兩代窮畢生之精力南征北戰,東討西殺,潛心治國,勵精圖治,爲他打下了良好基礎;外有武將安邦,内有文臣定國,所以他在王位上得以安全地坐了四年。不過,由於他本身的無德,對下屬群臣造成了很壞的影響。俗話說,大梁不正二梁歪。天子奢侈無度,群臣自然也跟着腐化堕落了。於是,各種歪風邪氣開始上升,社會秩序逐漸出現混亂。
  太康四年(丙申,公元前2185年)春,四十歲的夏王姒太康突然心血來潮,帶着幾名親信大臣率領一幫人前往洛水以南打獵。這一消息很快傳到了有窮國。大酋長妘羿認爲這是攻打夏王朝最有利的時機,便以夏王無道爲借口,調動有窮國的精兵攻打夏王朝。軍隊很快侵入夏後氏境内。由於姒太康疏於朝政,忽視軍隊建設,不重視地方的管理,使國内的政權形同虛設,根本沒有抵抗外敵的能力。有窮軍隊殺入境内,如入無人之境,一路攻殺,很快便包圍了國都。夏王朝守城的軍隊都是老弱不堪之流,根本不是勇猛善戰的有窮軍隊的對手,更何況朝中官員沒有絲毫的作戰經驗,強敵攻城凶猛,他們全部慌了手腳。經過商議,竟然決定棄城出逃。有窮軍隻攻打南門和西門,夏後氏一族的官員和百姓便乘機從北門和東門逃出,但沒跑多遠就被有窮軍隊包圍,全都成了俘虜。妘羿率領有窮軍隊顺利地攻占了夏都斟尋。
  妘羿即位稱王——夏王朝所謂的王都是後人的稱謂,實際上夏王朝的帝王稱作“後”,妘羿即位後,始稱后羿,后羿也就是王羿。妘后羿是個聰明的人,他知道他隻是用“閃電戰”的方式突然襲擊夏都,才僥幸攻下了王都,而夏後氏還有十二大諸侯,地方勢力還很強大,如果他們聯合起來與他作對,自己很難有勝算的把握。爲了緩和矛盾,他沒有更改國號,也沒有屠殺夏後氏族人,甚至夏王朝大多數官員都保留了原來的職位。正在洛水南岸打獵的姒太康穫悉國都失落,着實大吃一驚,十分擔心家人的安危。後來聽說他的家人和宗族大臣們都平安無事,便也就不以爲然了。跟他隨行的大臣們都勸他聯絡各地諸侯起兵奪回國都,他卻堅決不肯。他說: “想要奪回國都就得發動戰爭,而戰爭打起來就會死許多人,我寧願自己不當天子,也不要讓那些無辜的人去死。”於是,他便在陽夏(今河南周口地區太康縣)定居下來。有窮后羿篡權果然激起了各地諸侯的憤怒,紛紛起兵討伐妘后羿。妘后羿在各地諸侯的壓力下,被迫將王位讓給姒太康的弟弟姒仲康。但他的條件是夏王朝不但要免除有窮國的賦税,而且每年還要向有窮國提供雙倍的賦税。姒仲康爲了坐上王位,毫不猶豫地就答應了。這樣妘后羿便率領有窮軍隊帶着在夏都蒐刮的大量財物返回了窮石。
  姒仲康即位後,曾派人迎請長兄姒太康回國,姒太康堅決不肯,估計他是沒有臉面回歸故里了。姒仲康隻好把他的妃子和兒女們送往陽夏。
  姒太康在陽夏一住就是十年,一直到死也沒有回歸國都。傳說他的五個兄弟曾在洛水之北等候他,埋怨他不肯歸國,致使兄弟不能相聚。兄弟五人在洛北作歌而吟之,稱作《五子之歌》。司馬遷在《史記夏本紀》中說:“帝太康失國,昆弟五人,須於洛汭(讀rui,今河南鞏義市東北),作《五子之歌》。”《五子之歌》共有五首,其中第五首說:“嗚呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?鬱陶乎予心,顏後有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書,夏書,五子之歌》)譯成今文大意是:“哥啊你爲何不歸?我的心情傷悲,萬姓都仇恨我們,我們將依靠誰?我的心里鬱悶,我的顏面慚愧。不願慎行祖德,即使現在改悔,又豈能挽回?”
  據史學界專家考證,《五子之歌》並非先秦時作品,而是東晉人王肅的偽作。事實上姒太康的幾個兄弟也都不是賢良之輩。史書上說:“啟子太康,仲康更立,兄弟五人皆有昏德,不堪帝事。”可見姒太康的兄弟都是少才無德的紈絝子弟,他們不會也不可能寫出《五子之歌》那樣的文字。
  姒太康三十五歲即王位,在位四年(《今本竹書紀年》)時失國,史稱“太康失國”。太康失國後偏居於洛水以南,又過了二十五年,太康死於辛酉年,即(公元前2160年),後葬在陽夏太康陵(今河南周口地區太康縣)。王號太康,尊稱後太康,諡號帝太康。
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生平事蹟

  太康,他自小跟着父親啟享樂,即位後生活比啟還腐敗,隻顧飲酒游獵,不理政事。
  有一次,他帶着家屬、親信去洛水北岸游獵。一去3個多月不回來,弄得百事廢弛,民怨沸騰。東夷族有窮氏(在今山東省德州市北)部落首領后羿乘機起兵,奪取了夏的都城安邑。太康帶着獵物興高采烈地回來,在走到洛水岸邊時,見對岸有重兵把守,便慌忙派人過河探問,這才知道是后羿不讓他回都,各部落首領都不滿意太康的荒唐,又懼怕后羿的實力,誰也不來幫助。太康後悔不及,隻好在陽夏築了一座土城居住下來。史稱“太康失國”
  太康的五個弟弟見兄長不能回都,就陪着母親來到洛水南岸苦苦盼候,始終沒有能等到。五兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德,傾訴目下的淒涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。歌詞的大意是:
  我們的祖先大禹曾經訓導子孫說,百姓是國家的根本,隻有根本穩固了,國家才能安寧。君主應當勤於政事,用心治理好天下,倘若貪酒色、好游獵,或者大興土木,建造亭台宮室,那麼,隻要有其中的一件,就會失去民心,導致亡國。緬懷我們的祖先大禹大世時,他身爲萬邦之君,將天下治理得井井有條,使百姓安居樂業,他是一位多麼賢明的君主啊!今天,太康不遵祖訓,荒廢政事,弄得百姓都仇視我們,使祖先創建的王朝被人顛覆,陷我們於淒苦的境地。太康啊,你鑄下了大錯,我們心中是多麼痛苦啊!
  27年後,太康病死於陽夏。